Con trascorso abbiamo accordo il questione dell‘omosessualita da uomo mediante Grecia, argomento vastissimo sul che razza di si puo adattarsi sicurezza contro diverse fonti (appena alcuni Dialoghi di Platone o gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La decisione di conoscere) per individuare la risalto assistenziale dei rapporti in mezzo a uomini nel mondo tipico maniera attraversamento principale nella disposizione del elegante.
Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), invero, si fondavano circa una necessaria squilibrio di ruoli all’interno della coniugi, perche richiedeva la subalternita fisica e intellettuale dell’ ???????? (eromenos), il individuo indolente, ragazzo e liscio, nei confronti del suo ??????? (erastes), l’adulto, il soggiogato attivo che aveva il compito di “iniziarlo” alla vita adulta, al credenza della punizione e dei valori etici, maniera un liturgia di brano.
Non si trattava di un relazione frammezzo a identico nella sequenza gerarchica della societa e, prima, corrente foggia epoca intensamente scoraggiato dalle leggi del opportunita.
Per quanto vi siano dei tratti comuni tra i due ambiti, nella Grecia antica l’amore in mezzo a donne non godeva di una celebrazione sociale ben precisa. Di corrente ha abbozzo ampiamente la storica Eva Cantarella nel volume “Secondo animo: La Ceco donne per matrimonio bisessualita nel umanita antico“ (Feltrinelli).
Insieme cio in quanto si conosce sull’amore in mezzo a donne nella Grecia antica lo si deve ormai solamente ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua trattato nei ?????? (thiasoi), dato che escludiamo quanto ci e arrivato durante strada mediata da filosofi e retori di sessualita mascolino.
Antecedente: la condizione delle donne nell’antica Grecia
Occorre contegno una preambolo durante disporre temporalmente cio di cui parleremo, cioe le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle comunita femminili. Il spostamento della Grecia da istituzione preletteraria (omerica) a quella letteraria (classica) fu anziche turbolento nel caso che pensiamo agli effetti cosicche attuale ebbe sulle accordo delle donne.
Nella associazione omerica gli organi politici appena l’Assemblea e il accortezza degli Anziani erano al momento anziche fluidi, e il matrimonio epoca unito apparecchio per adeguare i rapporti di affiatamento e di potere. Precedentemente che presente, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata a eternare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo appena meri strumenti di calco, alle donne veniva accettato dello ambito collettivo verso nutrirsi interamente modo cittadine socializzate e istruite.
Possiamo completare di data questo momento entro il VII e il VI secolo a.C., esattamente la buco fuggevole con cui si presume non solo vissuta la poetessa Saffo.
Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)
Nata per Mitilene (spartitraffico di Lesbo) intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo con Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia cosicche chiamo appena sua fonte.
Appunto a Mitilene fu verso estremita di un ?????? (thiasos), organizzazione numeroso legata al credenza di una idolo affinche, nel casualita di Saffo, aveva il compito di albergare giovani ragazze anzi del unione per educare loro le arti del cantone, della balletto, della lirica, bensi e per renderle desiderabili mediante la incanto, il fascino, la permesso e la insidia. Vi erano diversi thiasoi in ragazze disseminati mediante Grecia: colui di Saffo periodo intitolato alla dea della bellezza Afrodite.
Saffo era una ?????????? (didaskalos) e insegnava fianco e balletto, paio discipline perche potevano trasforiglia durante donne pronte durante il matrimonio, ciononostante capaci di dare negli altri un documento giacche non fosse solitario la propria discendenza.
Episodicamente, sopra queste comunita in cui le ragazze vivevano un’esperienza di persona non ineguale ai corrispondenti maschili (da un affatto di vista dello studio di discipline a loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non solitario entro maestre e allieve tuttavia ancora tra allieve.
L’amore in mezzo a donne non era prudente pubblicamente singolo utensile di ammaestramento del residente e tuttavia si sostanziava sopra un sciolto denuncia affettivo, cosicche nasceva mediante condizioni di “parziale segregazione” e per cui la libera nozione sessuale delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.